- Hohes Mitglied in der Muslimischen Bruderschaft
- Vorsitzender im European Council for Fatwa and Research (www.ecfr.org – nur Arabisch)
- Gründer und Präsident der International Association of Muslim Scholars
- Vorsitzender und fachlicher Führer der umfassendsten islamischen Internetseite der Welt, www.islamonline.net
- Unterhält auch seine eigene Internetseite, www.qaradawi.net (nur Arabisch)
- Vorstandsmitglied der Islamic American University
- Vorstandsmitglied der Islamic Society of Boston
- Vorsitzender im Wissenschaftsrat im European Institut of Human Sciences (das grösste europäische Ausbildungszentrum für Imame in Frankreich)
- früher einer der grössten Besitzer der islamsiche Finanzinstitution Taqwa Bank und Mitglied des Sharia-Rats der Bank (da die Bank unter starkem Durck von westlichen Sicherheitsdiensten stand, die behaupteten, dass die Bank Finanzierung von Terrororganisationen vermittelt)
- Vorsitzender im Sunna und Sira Council, Qatar
- Grossmufti der Vereinigten Arabischen Emirate
- Programmführer in einer höchst populären, wöchentlichen 90 minütigen Direktsendung von Al Jazeera, „Sharia und Leben“
Qaradawis Fatwas über Selbstmordsattentäter sind, aus Gründen über die man nur spekulieren kann, nicht immer vollständig in englischer Übersetzung zu finden. HonestThinking hat bei einem arabischsprachigen Ratgeber Hilfe gefunden, der bekräftigen konnte, dass die arabischsprachigen Quellen die weiter unten angegeben sind, tatsächlich das beinhalten, was HonestThinking behauptet.
Qaradawi hat eine Fatwa ausgestellt, die ”El-amalijat al-istishadiya a'zam suwar al-jihad” (Märtyereroperationen sind die höchste Form von Jihad) genannt wird. Die Fatwa wurde am 03.10.2001 ausgestellt, und ist auf Arabisch auf Qaradawis homepage zu finden. Es ist HonestThinking nicht gelungen, eine publizierte Übersetzung dieser Fatwa zu finden (nehmen Sie bitte mit HonestThinking Kontakt auf, wenn Sie eine Referenz zu einer Übersetzung dieser Fatwa kennen oder wenn Sie sie selbst übersetzen könnten).
Der arabischsprache Berater von HonestThinking berichtet, dass die Fatwa behauptet, dass die Märtyreroperationen
a) zur Verteidigung des islamsischen Territoriums und der islamischen Religion sind und
b) dass Jihad zur Ehre Allahs dient und
c) dass die Märtyreroperationen nicht Terror sind, sondern Heldentaten und
d) dass sie keinen Selbstmord darstellen, sondern dass sie so weit von Selbstmord entfernt ist, wie es nur möglich ist.
Eine von Qaradawis bedeutungsvollsten Fatwas, die Selbstmordsaktionen betreffen, ist ”Amaliyat Hamas Jihad Waqatalaha Shuhada” (Hamas Operationen sind Jihad und die die [in der Ausführung dessen] sterben gelten als Märtyrer), aber es war HonestThinking nicht möglich, diese Fatwa im Internet zu finden (nehmen Sie bitte mit HonestThinking Kontakt auf, wenn Sie eine Referenz zu einer Übersetzung dieser Fatwa kennen, entweder auf Englisch, Deutsch, Norwegisch oder Arabisch).
Hamas präsentiert (auf Englisch) zwei anonyme Fatwas, die inhaltlich zwei Fatwas von Qaradawi ähneln (Fatwa 1, Fatwa 2)
Die umfangreichste zugängliche offizielle Quelle von Qaradwis Doktrinen über Selbstmodrsattentäter ist die Londonder Zeitung Al-Sharq Al-Awsat, die am 19. Juli 2003 eine längere von Qaradawi durch The European Council for Fatwa and Research ausgestellte Fatwa wiedergab, in einem Bericht über die Konferenz des Fatwarats in Stockholm im Juli 2003. Hier ist die Originalartikel auf Arabisch.
Der obenstehende Artikel ist auch in Englisch auf der Homepage von Memri zu finden – einer jüdischen Interessenorganisation, die sich darauf spezialisiert hat, anti-jüdische Veröffentlichungen in arabischsprachigen Medien zu übersetzen und die sich im Verlauf der Jahre Glaubwürdigkeit erarbeitet hat. Eine Übersetzung eines Auszugs des Artikels ist hier zu finden. Die Äusserung, in einen grösseren Zusammenhang gesetzt, findet man hier . Obwohl Qaradawis Selbstmordsattentäter-Fatwas nicht auf islamonline.net zu finden sind, hält die Netsite, die von Qaradawi selbst geleitet wird, konsequent an Qaradawis Doktrine fest. Bei der Suche nach „Märtyreroperationen“ kann jeder selbst eine Menge theologischen Materials finden, das von Qaradawis Kollegen verfasst ist und die Absicht verfolgt, Selbstmordsattentate („Märtyreroperatione“) zu legitimieren.
Dieser Artikel (englisch) kann bekräftigen, dass die Mehrzahl der muslimischen Rechtsgelehrten die palästinenischen Märtyreroperationen für legitim halten.
In diesem Artikel (englisch) bekräftigt Sjeik Faysal Mawlawi, Vizevorsitzend im European Council for Fatwa and Research (der auch von Qaradawi geleitet wird), dass er eine Fatwa ausgestellt hat, die behauptet, dass „Märtyreraktionen kein Selbstmord sind“.
Was die Ideologie betrifft, dass Palästina, inklusive dem Staat Israel, islamisches Territorium ist, kann man dafür eine Berichterstattung im Konferenzbericht des European Council of Fatwa and Research, Dublin, September 2000, finden. Die Konferenz, die von Qaradawi geführt wurde, stellte eine Fatwa aus, die feststellte, dass es für jeden Moslem haram (Sünde) ist, auch nur das kleinste Stückchen von Palästina (inklusive den Staat Israel) aufzugeben. Das ist in Resolution 1/6 zu finden: ”Surrendering al Quds (Jerusalem) is a Betrayal of Allah, His Messenger, and His Faithful” (S. 2-3). Hier ist der ganze Bericht im pdf-Format.
In dem weiter unten präsentierten Zitat wird ein Auszug von Qaradawis Freitagspredigt im einer Moschee im März 2002 (”darsha”) übersetzt. Die Rede ist in ihrer Ganzheit auf Arabisch auf Qaradawis eigener Homepage zu finden.
”Jihad ist heutzutage eine absolute Notwendigkeit für alle Moslems. … [Qaradawi wendet sich an die arabischen Länder und kritisiert sie dafür, dass sie nicht genug tun, um den Palästinenern zu helfen]… Die Palästinenser haben uns sehr gute Beispiele für Jihand gegeben, indem sie sich selbst in die Luft sprengen und sich Panzer in den Weg stellen nd sie sprengen; sie fürchten sich vor nichts, sogar nicht davor, sich selbst zu opfern. Wie können wir dem Vater helfen, dass er sich nicht um seinen Sohn sorge, der Märtyrer geworden ist und der Mutter, die die Botschaft vom Martyrium ihres Sohnes mit Freudenrufen empfängt? Was können wir den Müttern geben, die dem Sohn, der im Begriff ist, sich selbst in die Luft zu sprengen, guten Rat gibt: Dass er stark sein soll und wissen soll, dass er das Allahs zuliebe tut, und dass er wissen soll, dass er nicht als tot gerechnet wird [Zitat aus dem Koran] ”Sag nicht über den, der Allah zuliebe tot ist, dass er tot ist, weil er lebt.”
[Qaradawi kritisiert einen arabischen Nachrichtensender für den Gebrauch des Begriffs ”Selbstmordsangriff”. Die, die in Selbstmordsaktionen sterben, begingen keinen Selbstmord, behauptet er.]
Jetzt ist Jihad eine absolute Notwendigkeit für die ganze arabische Nation, alle müssen in den Jihad ziehen mit allem, was sie haben oder können.
Der Simon Wiesenthal Center hat einen interessanten Bericht über die Verbindung von Der Muslimischen Brüderschaft, Qaradawi und Hamas herausgegeben.
HonestThinking empfielt diesen Artikel der Arab News ”Qaradawi: moderate and extremist”.
In starkem Kontrast zu der Handlungsunfähigkeit der norwegischen Politiker gegenüber der Terrortheologie des Islamischen Verbundes haben sich 2500 moslemische Intellektuelle von 23 verschiedenen Ländern in einer Unterschriftenaktion zusammengeschlossen und eine Anfrage an die UN gerichtet, in der sie um Massnahmen gegen „Terrortheologen“ bitten, und sie nennen Qaradawi als einen von denen. Viele von diesen riskieren ihr Leben, das Leben ihrer Familien, ihre Arbeitsplätze und Karrieremöglichkeiten wegen ihres Kampfes gegen das Böse und Unmenschlichkeit.
Der Aufruf und die Unterschriftenaktion, in der die UN um politische Sanktionen gegen „Terrortheologie‘ gebeten wird, heisst „Open Letter from Liberal Arabs and Muslims“. Man findet ihn an vielen Stellen im Internet, etwa hier oder hier.
In einem von Qaradawis bestverkauften Büchern „The Lawful and the Prohibitet in Islam“ (1984, S. 205-206) schreibt er:
Because of his natural ability and his responsibility for providing for his family, the man is the head of the house and of the family. He is entitled to the obedience and cooperation of his wife, and accordingly it is not permissible for her to rebel against his authority, causing disruption. Without a captain the ship of the household will flounder and sink.
If the husband senses that feelings of disobedience and rebelliousness are rising against him in his wife, he should try his best to rectify her attitude by kind words, gentle persuasion, and reasoning with her. If this is not helpful, he should sleep apart from her, trying to awaken her agreeable feminine nature so that serenity may be restored, and she may respond to him in a harmonious fashion. If this approach fails, it is permissible for him to beat her lightly with his hands, avoiding her face and other sensitive parts. In no case should he resort to using a stick or any other instrument that might cause pain and injury.Rather, this 'beating' should be of the kind which the Prophet (peace be on him) once, when angry with his servant, mentioned to him, saying, 'If it were not for the fear of retaliation on the Day of Resurrection, I would have beaten you with this miswak (tooth-cleaning stick)' [as reported by Ibn Majah and by Ibn Hibban, in his Sahih].
"The Prophet (pbuh) admonished men concerning beating their wives, saying 'None of you must beat his wife as a slave is beaten and then have intercourse with her at the end of the day.'
"It was reported to the Prophet (pbuh) that some of his Companions beat their wives, whereupon he said, 'Certainly those are not the best among you [as reported by Ahmad, Abu Daoud, and al-Nisai. Ibn Hibban and Al-Hakim classify it as sound, as narrated by Iyas ibn 'Abdullah ibn Abu Dhiab].'
Says Imam Al-Hafiz ibn Hajar, 'The saying of the Prophet (pbuh), 'The best among you do not beat,' could imply that beating wives is in general permissible. To be specific, one may beat only to safeguard Islamic behavior and if he (the husband) sees deviation only in what she must do or obey in relation to him. It is preferable to warn (her) or something of the sort, and as long as it is possible to achieve things through warning, any use of force is disallowed because force generates hatred, which is inimical to the harmony expected in marriage. Force is applied only when sin against Allah Ta'alah (masiyah) is feared. Al-Nasai has reported 'Aishah as saying, 'The Prophet (pbuh) never beat any of his wives or servants; in fact, he did not strike anything with his hand except in the cause of Allah or when the prohibitions of Allah were violated, and he retaliated on behalf of Allah.'
If all these approaches fail, and the rift between the husband and wife deepens, the matter then devolves on the Islamic society for solution. Two individuals of good will and sound judgment, one from the wife's and one from the husband's side, should meet with the couple in order to try to resolve their differences. Perhaps the sincerity of their efforts may bear fruit and Allah may bring about reconciliation between the spouses.
In dem populären Al-Jazeera TV-Programm „Sharia und leben“ sagte Qaradawi (15.10.1997)
Beating is permitted [to the man] in the most limited of cases, and only in a case when the wife rebels against her husband… The beating, of course, will not be with a whip, a stick, or a board. The beating will be according to what the Prophet said to a servant girl who annoyed him on a particular matter, 'If it were not for fear of punishment in the Hereafter, I would have beaten you with this miswak.
Likewise, the beating must come only after admonishment, and expelling [the wife] from the bed [as is said in the Qur'an 4:34], 'Admonish them, leave them alone in their beds, and beat them.'
He also said: "Beating is not suitable for every wife; it is suitable for certain wives and for other wives it is not. There is a woman who cannot agree to being beaten, and sees this as humiliation, while some women enjoy the beating and for them, only beating to cause them sorrow is suitable…
The Prophet said about those who beat their wives: 'Those are not the best among you.' The respectable and honest Muslim man does not beat his wife, and his hand is not accustomed to beating. If [the husband] beats [his wife] he must beat her in the way of which we spoke. He must refrain from beating her in sensitive places or on her face.
Originalquelle auf Arabisch
Memri.org bietet eine Übersetzung an.
In einer weiteren Fatwa, die auf Qaradawis Homepage, publiziert ist, sagt Qaradawi:
It is forbidden to beat the woman, unless it is necessary, and she 'is in a state of rebellion' against the husband and flouts him. This is temporary discipline [ta'adib] that is permitted to him according to the Qur'an in exceptional circumstances, when other efforts of admonishing [the wife] have failed and removing her from the bed as Allah said: 'As to those women on whose part you fear disloyalty and ill-conduct, admonish them (first), (next), refuse to share their beds, (and last) beat them; but if they return to obedience, seek not against them pretexts (for annoyance): for Allah is Most High, Great (above you all).'[Qur'an 4:34] Despite this permission for the hour of necessity, the Prophet said: 'The good men from among you do not beat [their wives].
Daten zusammengestellt von Jens Tomas Anfindsen, Redakteur HonestThinking.org